Manifiesto por el Abolicionismo Radical: Liberación Total de la Forma que sea Necesaria Dr. Steven Best

Manifiesto por el Abolicionismo Radical: Liberación
Total de la Forma que sea Necesaria
Dr. Steven Best
Traducción: Evangelina Lemos

I.
El movimiento por los animales no humanos se encuentra en una encrucijada crucial en
la que realmente ahora debe elegir o morir. A principios de los años ’80 un nuevo
movimiento por los derechos animales brilló con un gran potencial; en solo unos pocos
años, de cualquier modo, la luz declinó a una negra corrupción: el oportunismo y la
burocracia apagaron la promesa de un cambio genuino. Cuando fue evolucionando, se
hizo cada vez mas obvio que Gente por el Tratamiento Ético de los Animales (PETA) y
otros grupos emularon a la Sociedad Humana de los Estados Unidos (HSUS) para
hacerse mamotretos corporativos y máquinas dominantes.
Cada vez más organizados y comprometidos, los grupos de derechos de los animales
con frecuencia trabajaban a favor, en vez de en contra, de las industrias de explotación
a fin de regular, no eliminar, el holocausto del animal no humano en curso.
En la última década, por ejemplo, PETA presionó a Mc Donalds, Burguer King y KFC a
aumentar el tamaño de las jaulas y adoptar métodos de matanza “menos crueles y más
rentables” [1], mientras HSUS agresivamente hizo una campaña a favor "de la carne
humana" y los “huevos sin jaula”. Estos grupos, por último, sirven generalmente a los
intereses de los explotadores corporativos y a los principios de los campeones
capitalistas. Pero mientras que PETA comenzó como una organización de bases en 1980,
y sigue defendiendo el Frente de Liberación de Animal (ALF) y promoviendo el
veganismo, HSUS ha sido un grupo bienestarista burocrático desde su inicio en 1954,
que permanentemente denuncia a ALF y siempre se resigna a la cultura carnívora y
apenas da soporte para el vegetarianismo.
En caso de que alguien tanto en la industria o en los campos de defensa tuviera
cualquier duda, el Presidente y CEO de HSUS, Wayne Pacelle, les dio descanso en una
entrevista aduladora en Julio del 2009 por radio Agritalk. Pacelle prácticamente pidió
perdón por ser vegano en su vida privada y aseguró a las industrias de la carne,
vivisección, caza, zoo y circo que ellos no tenían nada que temer de HSUS, porque su
objetivo es promover "decencia y piedad hacia animales" y no cerrar sus operaciones.
[2]
II.
En respuesta directa al desgraciado reformismo y oportunismo del bienestarismo
burocrático, un nuevo movimiento surgió para reconstruir la defensa de los animales no
humanos como una inequívoca lucha por sus derechos, no bienestarismo; por una total
abolición de la esclavitud animal en vez de su regulación; y por el veganismo, sin
productos derivados de animales “humanitarios” de ningún tipo. En un grado
significativo, el nuevo movimiento vegano abolicionista ha sido formado y definido por el
trabajo de Gary Francione, profesor de leyes de la Universidad Rugters. Comenzando a
mediados de los ’90, Francione expuso la duplicidad de los “neo-bienestaristas” quienes
usan el término “derechos animales” pero persiguen políticas bienestaristas. Estas
políticas, argumenta Francione, son incoherentes y diluyen el significado de derechos; el
bienestarismo en cualquier forma, insiste, trabaja en beneficio de las industrias y al no
aumento, más que a la disminución, de la demanda de productos derivados de
animales; esto solo agrava, en vez de aliviar, el especismo y la situación grave de los
animales no humanos en horrorosos sistemas de explotación.
Francione dio un toque y movilizó la insatisfacción creciente por reformismo corporativo
y provocó un movimiento abolicionista vegano creciente. Más exactamente, él reanimó
el movimiento vegano creado primero por Donald Watson en 1944 y sostenido por
sociedades veganas, como en el Reino Unido y EE.UU. Estas sociedades mantuvieron la
amplia visión política de Watson del veganismo, no simplemente como una dieta sino
como un compromiso ético y político con la abolición de la explotación de animales no
humanos y de todos los sistemas de opresión. [3]Francione está casado con los ideales
pacifistas del antiguo Jainismo, el punto de vista vegan de Watson y la filosofía de los
derechos animales, primero desarrollada sistemáticamente por Tom Reagan,
combinando estas influencias en la nueva matriz de un abolicionismo vegano pacifista.
Francione siempre habla como si él hubiera inventado el veganismo y los seguidores
aduladores como Roger Yates afirman de buena fe que el "movimiento de los derechos
de los animales” sólo comenzó en 2006 con la ascendiente influencia del trabajo de
Francione. [4]Pero Francione sobre todo volvió a las enseñanzas originales de Watson,
aunque a menudo en la forma diluida que retiene la visión ética, que une opciones de
alimento a compromisos morales hacia los animales no humanos oprimidos, pero sin un
compromiso político consecuente del funcionamiento contra todas las formas de
opresión y explotación. La visión abolicionista hacia el especismo comenzó con el
movimiento feminista-antiviviseccionista del siglo diecinueve, profundizando en Watson
y en las sociedades veganas emergentes, informó los movimientos de los saboteadores
de caza en el Reino Unido desde los años 60 hasta el presente y avanzó de forma
históricamente trascendental en 1976 cuando Ronnie Lee fundó el Frente de Liberación
de Animal.
Francione avanzó con una crítica poderosa del bienestarismo y llevó la filosofía de los
derechos de los animales a un nuevo nivel. Él ha resultado, sin embargo, privado de
visión política e incapaz de forjar un movimiento de resistencia genuino que pueda
evolucionar más allá de la posición marginada actualmente tomada por menos de un
uno por ciento de la población humana. En la interpretación religiosa, tibia y apolítica de
Francione, el abolicionismo vegano permanece en un elitista, blanco y eurocéntrico estilo
de vida consumista, fácilmente organizado por el capitalismo y las ideologías
dominantes. Además, Francione a engendrado una especie de seguidores de culto –
Franziombies – que repiten sus fundamentalistas, rígidas, belicosas y maquineanas
posturas; con una devoción esclava a su Maestro y su hostil manera, los Franziombies
difaman a sus críticos en un estilo más cercano a Machiavelo que a Jains.
III.
El Gurú y su disciplina vienen juntos en una danza de doctrina y dogma. Como los
cristianos fundamentalistas, Francione y sus seguidores creen que poseen la Verdad
mientras todos los demás se debaten en el error. Como Francione arguye, literalmente
“no hay alternativa”, solo caos y ruina, excepto por su visión basada en la obediencia a
la ley, paz y educación y con el foco en individuos y hábitos de consumo sobre
instituciones e imperativos productivos que provienen del capitalismo global. Para ellos
el mundo es blanco y negro, las respuestas son cortas y secas y la complejidad se
reduce a un lecho de tormentos avivado por su lógica dialéctica.
Según la línea pacifista compartida, la militancia de acción directa (MDA), tácticas como
el sabotaje económico SIEMPRE se equivocan y NUNCA son eficaces. Excusándose a sí
mismos del trabajo de analizar las complejas y únicas situaciones específicas, los
Franziombies crean "una verdad" práctica a priori y la aplican mecánicamente a cada
acción que ha pasado o pasará. Su ignorancia de la historia es equiparada solo por su
rigidez mental. Por más de tres décadas, en docenas de países alrededor del mundo, en
incontables miles de acciones, liberadores y saboteadores han liberado cientos y miles
de animales no humanos cautivos; cerrado permanentemente numerosos criaderos,
granjas de pieles y centros de vivisección y convencieron a un incontable número de
individuos a encontrar empleo lucrativo en carreras fuera de la explotación de animales
no humanos, mientras inspiran a la gente del mundo a unirse al movimiento por la
liberación animal.
En todo esto los Franziombies no ven valor o ganancia y a pesar de las operaciones
cerradas para siempre, ellos solo pueden repetir la declamación infundada de que toda
propiedad dañada es reconstruida y todos los animales no humanos liberados son
"sustituidos". Esto puede ocurrir en algunos casos, pero a la luz de todas las operaciones
que cierran para siempre, esta es claramente una declaración falsa; aunque los animales
sean sustituidos y la propiedad reconstruida y restaurada, los gastos de los seguros son
bastantes para debilitar y poner en peligro la viabilidad de, al menos, operaciones
pequeñas y moderadas. Mientras que los pacifistas dogmáticos se esconden bajo el
manto de la ignorancia y el desmentido, los mismos explotadores corporativos han
declarado la eficacia de las acciones de ALF. [5] Vilipendiando las tácticas de sabotaje
como “violentas” y comparando los ataques a la propiedad como asaltos a la gente, los
Franziombies adoptan un discurso reaccionario y una posición de FBI y de complejo de
medios estatales corporativos. Ellos innecesariamente y divisivamente horadan la
educación en la oposición con la táctica ilegal (incluso los rescates abiertos), como si las
dos tácticas fueran irreconciliablemente opuestas en vez de ser aspectos
complementarios de un proceso revolucionario.
A pesar de un poco de conversación sobre capitalismo, concordancias de opresión, y
alianzas políticas, Francione por último impulsa una visión simplista de “hazte vegan”,
lanzada a un auditorio abundante, privilegiado, occidental, sin intención de atraer a la
gente de color, familias de clase obrera, el pobre o China e India –las naciones más
pobladas del mundo ahora en rápida transición de mantener la dieta tradicional basada
en vegetales a abrazar las dietas occidentales orientadas al consumo de “productos
animales” incluyendo carne, leche y huevos.
Francione refuerza el triste, elitista, clasista, y racista estigma relacionado a los activistas
por los animales no humanos desde el comienzo del “proteccionismo animal” a
comienzos del siglo diecinueve; aísla al veganismo y los derechos animales de los
principales movimientos progresivos y las corrientes sociales. Incapaz de articular una
teoría estructural de opresión, explotación y hegemonía ideológica y reflejado en los
dualismos occidentales y la construcción de una falsa oposición, como entre
producción/consumismo, individual/social y psicológico/institucional, Francione exculpa a
la maquinaria lógica y global del capitalismo para poner la carga entera de culpa y
responsabilidad en los consumidores individuales.
Ciertamente, los humanos deben tomar responsabilidad para transformar sus vidas
personales, por ejemplo asumiendo el imperativo ecológico y ético para hacerse vegan.
Pero pedagógica y políticamente es también crucial para los ciudadanos reconocer el
formidable poder de las fuerzas estructurales en sus vidas y las formas en que las
instituciones políticas y económicas arraigaron obstáculos profundos a la enseñanza,
aprendizaje y un cambió ético y social progresivo. El cambio ético y psicológico es una
condición necesaria pero no suficiente de las transformaciones sociales a gran escala
necesarias para crear una democracia viable y culturas ecológicas.
Internalizando la ideología capitalista del individualismo liberal, estas ofertas pseudoabolicionistas
no son más que un reformismo banal y tibio que no es más eficaz en el
cambio de las relaciones sociales totales de dominación que el bienestarismo en romper
las cadenas de la opresión especista. Antes que avanzar en la formulación de Watson,
Francione ofrece una versión regresiva y hueca de un ideal político ético opuesto a todas
las formas de explotación y jerarquía.

IV.
Los Franziombies eliminan la complejidad y la ambigüedad del cuadro social político con
un tufo de arrogancia, dogma y condescendencia. Ellos adhieren a la convicción religiosa
de que cualquier aproximación al veganismo, derechos animales o abolicionismo fuera
de lo que Francione a escrito en piedra es falsa, reaccionaria y bienestarista. Ellos
promiscuamente despliegan la frase “neo-bienestarista” para desacreditar a otros en el
movimiento, como los McCartistas lanzaban el epíteto “comunista” y después del 9/11
los patriotas aterrorizaban con el discurso de “terrorismo” para desacreditar a sus
oponentes como extremistas irracionales.
En efecto, a la manera de McCartistas para recibir amenazas de muerte alegadas a
partidarios de acción directa contenciosa o ilegal, Francione hace acusaciones
imprudentes y pone nombres a cualquiera (incluidos declarados pacifistas) remotamente
relacionado a un complot terrorista. Más allá aún, Francione rutinariamente marca a sus
oponentes como “locos” o “insanos”, como si el desacuerdo con sus enseñanzas divinas
fuera prueba del daño psicológico. Él por lo visto está inconsciente de la normalización e
implicaciones de usar dicotomías crudas de sano/insano y racional/irracional.
Incapaz de encontrar las causas primordiales de la dominación jerárquica y la crisis
ecológica, culpando a los individuos por encima de las instituciones, Francione está mal
ubicado para encontrar la naturaleza de los problemas que afligen a los otros animales y
al planeta, sin mencionar ofrecer soluciones potenciales y tácticas viables. Y así no
conseguimos nada, más allá de esperanzas vagas: una panacea pseudo-liberal de
“educación vegana”. Aparentemente limitado al bloggeo y podcasteo con su grupo,
Francione y sus seguidores son privados de la política y de hecho ellos carecen hasta de
los elementos más rudimentarios de la teoría y práctica de la educación, más que un
pequeño problema para un acercamiento buscando el cambio a través de la educación
vegana. Su perspectiva es completamente ilusoria en la convicción de que el veganismo
es el principal vehículo y catalizador para la iluminación individual y por ende, del
cambio social. Estos boxeadores pacifistas tienen una fe parecida a los cristianos en que
de alguna manera, algún día, su polémica insular y sus débiles intentos de “educación”
transformaran el alma y los corazones de la humanidad y así la sociedad cambiará por
completo. Inconscientes del umbral que estamos a punto de cruzar, ellos promueven el
cambio lentamente incrementado, ante la avería ecológica rápida y sistémica.
Increíblemente, así como la crisis global y ecológica aumenta rápidamente, Francione
ignora los eventos más importantes del momento: la sobrepoblación humana, la crisis
de especies en extinción, la deforestación, el cambio climático global y el destructivo
crecimiento de imperativos inherentes a la economía capitalista. El modelo de Teoría del
Caos de los Franziombies es usado para reforzar su alucinación colectiva de que una
“revolución vegana” es mucho más aplicable al crecimiento exponencial del consumo de
carne en China y la India. Por cada persona que se haga vegan, miles de consumidores
de carne aparecen en estas sociedades rápidamente industrializadas y en cualquier lugar
de Brasil y Sudáfrica. La preocupación de los Franziombies por "el reemplazo" de
animales no humanos liberados parece eludirlos cuando esto se aplica a su propio
acercamiento de la cuestión, que falla en darse cuenta de que por cada vegano
convertido que ellos celebran, los ejércitos de necróvoros continuamente nacen y se
levantan.
La visión de Francione es complaciente, alejada de la realidad e irrelevante para la
lucha compleja y masiva necesaria para prevenir una disolución biológica accidental y
una catástrofe ecológica. El estilo de vida vegano pacifista es otro punto final a la
esperanza de crecimiento, totalmente inadecuada al cambio sin precedentes de un
planeta en crisis. Si alguna vez fue progresista, la visión de Francione ahora es
claramente reaccionaria. Es un movimiento pseudo-abolicionista, un estilo de vida
vegano burgués; es una construcción unidimensional, una cuestión única, eurocéntrica,
blanca, elitista, consumista y capitalista que los veganos y abolicionistas tienen que
dejar rápidamente.
Donde Francione busca la abolición como marca registrada e injuria como mero
bienestarismo a cualquier visión que no sea la suya, este grupo pretende hacer volar las
puertas de su teología de culto a fin de vigorizar de nuevo el pensamiento, restaurar el
sentido común, situar el veganismo en su más amplio contexto político y revitalizar las
posibilidades de un cambio revolucionario. Nuestras opciones no están confinadas
tampoco al bienestarismo, HSUS o al neo-bienestarismo y al estilo de vida de Francione.
Hay otros caminos, como la historia revela y el futuro requiere.
V.
Necesitamos un concepto mucho más rico y radical de abolicionismo que delinee y
revitalice la fuerza y el poder del movimiento antiesclavista humano del siglo 19 que
erupcionó en Estados Unidos (y por supuesto antes en el reino Unido). Contraria a la
pálida imitación de caricatura expuesta por los Franziombies, la versión de abolicionismo
que promovemos es mucho más acorde con el radicalismo, pluralismo y alianzas
políticas (imperfectas y no perennes como son) del abolicionismo del siglo diecinueve.
Pero evitando la nostalgia y los modelos políticos pasados de moda, esta visión también
se identifica con otras numerosas teorías y movimientos políticos contemporáneos.
Reconocemos la necesidad de un cambio social radical y entendemos que la lucha
contra el especismo, el capitalismo, el estado y las jerarquías en todas sus formas debe
ser emprendida por muchos frentes simultáneamente. Buscamos revigorizar un
movimiento vendido por oportunistas corporativos y paralizado por pacifistas que
simpatizan con la “humanidad” latente de los opresores y demonizan las alas militantes
de la liberación animal, una inversión perversa de lealtades y sentimientos desacertados
manifestados en el Síndrome de Estocolmo evidente en el modo de pensar de los
pacifistas fundamentalistas. [6]
No podemos detener el especismo y la guerra corporativa sobre los animales nohumanos
y el planeta solo con blogs, prospectos, tabloides y libros de recetas. El
capitalismo es inherentemente destructivo y los cambios nunca vienen solo con la
educación y la persuasión, no sin un movimiento más poderoso que los agentes e
instituciones absolutamente destructivas. Como el teórico de pedagogía radical Paulo
Freire insistió, la educación puede ser solo una parte de un movimiento mucho más
amplio y multipuntuado de resistencia, lucha y cambio. Así, como todas las revoluciones
previas, los animales no-humanos y humanos no conseguirán la liberación porque sus
opresores de súbito ven la luz, pero si porque suficientes personas se iluminarán y
aprenderán como romper las estructuras de poder, para sacudirlas hasta que los nuevos
órdenes sociales surjan.
No solo desafiamos el contenido de las posiciones de Francione, sino toda la forma y
método de su visión. No podemos progresar en la lucha por la liberación o la esperanza
de ser políticamente relevantes sin abandonar el dualismo lógico y dialéctico y todas las
dicotomías y separaciones falsas. Así, necesitamos educación y agitación, conducción y
tácticas de militancia, resistencia pacífica y confrontación y sabotaje y medios legales y
ilegales para debilitar el capitalismo especista.
Necesitamos más, no menos, educación vegana, de una clase que rompe los enclaves
del privilegio blanco en el cual los Franziombies sepultan al abolicionismo y no tienden la
mano al pobre, clases trabajadoras, ciudades del interior, naciones menos
industrializadas y crucialmente, los puntos de inflamación de crisis emergentes en los
gigantes demográficos que retoñan de China e India. Y a pesar de una de sus opciones
falsas impuestas más persistentes e insípidas, aquellos que trabajan de incógnito para
liberar a animales no humanos pueden y rescatan realmente a otros animales "de
refugios".
Mientras nosotros avalamos al frente de Liberación Animal y al frente de Liberación de la
Tierra y defendemos la importancia del sabotaje económico, también reconocemos que
la destrucción de la propiedad es solo la retaguardia y una forma de resistencia menor
que tiene que ceder a un amplio movimiento social. Todavía queda como una
importante y a veces aparentemente única forma de resistencia contra el sistema de
propiedad capitalista y amerita respaldo mientras simultáneamente trabajamos para
construir alianzas políticas a escala global y de un modo amplio sin precedentes.
La visión pluralista y contextualista central a nuestra posición absorbe el valor parcial y
la validez del abolicionismo vegano, pero sin el dogmatismo debilitante y sin rechazar
tácticas efectivas simplemente porque no son conformes al código antiguo o la utópica
idea de que esto sólo sirve para reforzar la opresión y tranquilizar a opresores de que
ellos no tienen nada para temer de un movimiento "de oposición". [7] Abandona el
fetichismo único y la complacencia de clase y privilegio racial en favor de la diversidad,
la solidaridad y los puentes con los económicamente en desventaja y políticamente
marginados. Solo de esta forma puede la profunda importancia del veganismo y los
derechos animales ser reconocida y respetada por la mayoría social; solo en alianza con
otras luchas su potencial revolucionario puede realizarse.
En el estilo consumista y estilo de vida privatizado promocionado por los Franziombies,
de cualquier modo, el veganismo es el opio de los pueblos, y la polémica de Murray
Bookchin contra el “estilo de vida anarquista” apolítico puede ser fructíferamente
aplicado al puede ser fructuosamente aplicado al estilo de vida vegano vaporoso
defendido por los Franziombies y otros. [8]
Respaldamos una forma de abolición que defiende el uso de tácticas de acción directa
de alta presión, con incursiones ilegales, rescates y ataques de sabotaje; vemos el
capitalismo como un sistema irracional, explotador y destructivo y al estado como una
herramienta corrupta cuya función es avanzar en los intereses económicos y militares
del sistema corporativo de dominación y reprimir la oposición a su agenda; como una
comprensible y amplia crítica de como las diferentes formas de opresión están
interrelacionadas, viendo a los animales humanos, animales no humanos y la liberación
de la tierra como proyectos inseparables y así promoviendo una alianza política anticapitalista
con otros derechos, justicia y movimientos de liberación que compartan el
objetivo común de desmantelar todos los sistemas de dominación jerárquicos y
reconstruir sociedades a través de la descentralización y los procesos de
democratización. [9]
VI.
Formamos este nuevo grupo de la necesidad de una visión social radical al veganismo y
los derechos animales que trascienda el liberalismo burgués; la necesidad de una
izquierda global que renuncie al especismo y todos los otros prejuicios y demoras
antiguas y formas de opresión; la necesidad de cosmovisiones post-jerárquicas y
democráticas y sociedades ecológicas; y la necesidad de una liberación total y una
transformación revolucionaria.
Olviden a Francione...
Debemos enlazar la liberación de los otros animales a la liberación humana y de la Tierra
y construir un movimiento revolucionario suficiente para vencer la hegemonía capitalista
y rehacer la sociedad sin los imanes del antropocentrismo, el especismo, patriarquía,
racismo, clasismo, estatismo, heterosexismo, ableísmo y cualquier otra perniciosa forma
de dominación jerárquica. La humanidad puede no tener éxito en este esfuerzo, pero es
lo que debemos emprender. Ésta no es la clásica opción entre “civilización o barbarie”,
sino de revolución o colapso ecológico y extinción de masas.
Tenemos dos objetivos. Primero, pretendemos exponer los defectos fatales en la visión
de Francione y proveer una alternativa positiva a su apolítica, unidimensional y simplista
forma de abolicionismo. Esta visión proporciona una mayor franqueza, diversidad y
flexibilidad de tácticas en contraste con las opciones artificialmente obligadas y
dogmáticas que Francione deja para su visión pacifista extrema. Ya que éste modelo es
más rico, multidimensional y mucho más político, se abre a una alianza política con otros
grupos y causas progresivas y radicales.
Y como promovemos alianzas políticas, es crucial encontrar caminos y construir puentes
y formar concordancias. Y así nuestro segundo y modesto objetivo es simplemente abrir
un espacio para nuevas formas de pensamiento y lucha que gire el ideal de liberación
total y una nueva ética y política que trascienda el humanismo –ampliamente definido- y
acerque a todos los seres sintientes y al mundo natural. Debemos primero y
principalmente forjar canales de comunicación con las comunidades medioambientales y
de liberación de animales humanos, representando una política del siglo XXI. En este
esfuerzo, esperamos hacer de este sitio y otros un almacén rico de información y un
medio valioso para discusión y debate.
Tendemos la mano a toda la gente de estas comunidades para contribuir en este
esfuerzo crucial. Claramente, este amplio espectro de pensamiento y políticas no estará
de acuerdo en todos los puntos, pero es más importante enfocarse en las similitudes y
los asuntos compartidos, como prevenir el impacto devastador del capitalismo en los
mundos sociales, sintientes y naturales con preocupaciones mutuas de paz, justicia,
igualdad, democracias, derechos, autonomía y ecología.
Notas
[1] Para una visión de PETA, vea “The Case for Controlled-Atmosphere Killing” (
peta.org/cak/ ).
[2] Para una transcripción de la entrevista vea:
http://www.cattlenetwork.com/Content.asp?contentid=327066 .
[3] Para el ensayo seminal de Watson arguyendo una concepción del veganismo global y
ética vea: http://www.ukveggie.com/vegan_news/vegan_news_1.pdf .
[4] Roger Yates, “Three Years Young” (http://humannonhuman.
blogspot.com/2008/12/three-years-young.html).
[5] Susan Paris, presidente del frente de industria de vivisección Americanos por el
Progreso de la Medicina, por ejemplo, admite que ALF ha tenido gran impacto en los
viviseccionistas escribiendo, “A cauda de actos terroristas de activistas por los animales
como Coronado, proyectos de investigación cruciales han sido rechazados o dejados.
Cada vez más, los escasos dólares disponibles para investigación son gastados en alta
seguridad y altas tasas de seguros. Prometedores científicos jóvenes han rechazado
carreras de investigación. Investigadores de primera categoría se salen del campo”. Más
aún, en agosto de 1993, un informe al Congreso sobre Terrorismo en Empresas de
Animales describe la efectividad de las tácticas de ALF: “Donde los efectos directos,
colaterales e indirectos de incidentes como este se factorean juntos, ALF profesa tácticas
de sabotaje económico que pueden ser consideradas exitosas y sus objetivos, al menos
hacia la instalación victimizada, realizados.” Ambas citas se encuentran en:
http://www.animalliberationfront.com/ALFront/ALFPrime.htm.
[6] Para un vívido y grotesco ejemplo del Síndrome de Estocolmo y de la internalización
del súper-ego capitalista, vea el grosero ataque de Lee Hall a MDA en su aburrida auto
publicación Capers in the Churchyard: Animal Rights Advocacy in the Age of Terror
(2006). Para una disección crítica de las múltiples falacias, errores y escolar informe de
esta extensión de propaganda pacifista (que podría confundirse fácilmente con un
ataque político de un grupo del frente de la industria de vivisección o del FBI), vea los
ensayos de Best y Miller listados en la nota 7. También vea las devastadoras críticas de
activistas del Reino Unido profundamente implicados en las campañas que Hall
distorsiona y denuncia: Steven Best, Jason Miller, Joan Court, Janet Tomlinson, and
Lynn Sawyer, “Presence of Malice: UK Activists Vs. Lee Hall”
(http://thomaspainescorner.wordpress.com/2009/03/23/presence-of-malice-uk-activistsv-
lee-hall/),Alison Banville, “Lee Hall: Unplugged and Unmasked”
(http://thomaspainescorner.wordpress.com/2009/09/10/lee-hall-unplugged-andunmasked/);
y Lynn Sawyer, “On the Practice of Pluralism: A Response to Lee Hall and
the London Vegan Festival Controversy” (forthcoming).
[7] Sobre la importancia del pluralismo y el método contextualista, vea Steven Best y
Jason Miller, “Pacifism or Animals: Which Do You Love More? A Critique of Lee Hall,
Friends of Animals, and the Franciombe Effect in the New Abolitionist Movement”
(http://thomaspainescorner.wordpress.com/2009/02/07/pacifism-or-animals-which-doyou-
love-more/), y “Averting the China Syndrome: Response to Our Critics and the
Devotees of Fundamentalist Pacifism”
(http://thomaspainescorner.wordpress.com/2009/02/24/averting-the-china-syndromeresponse-
to-our-critics-and-the-devotees-of-fundamentalist-pacifism/).
[8] Vea Murray Bookchin, “Social Anarchism or Lifestyle Anarchism: An Unbridgeable
Chasm” (http://dwardmac.pitzer.edu/ANARCHIST_ARCHIVES/bookchin/soclife..html).
[9] Sobre alianzas políticas en un marco de revolución total, vea la Introducción a
Steven Best y Anthony J. Nocella II (eds.), Igniting a Revolution: Voices in Defense of
the Earth (2006, AK Press).
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 Puedes descargarlo en http://www.accionvegan.org/pages/docs/manifesto_abolicionismo_radical.pdf

Els pro-taurins es rodegen de nostàlgics franquistes per celebrar el Nadal

    PUBLICACIÓ APAREGUDA A CONTRAINFO MALLORCA      

      El pintor Tolo Alberti, el president dels “polillas” Isidro Macias i López Diéguez, secretari general de Alternativa Española

Les entitats pro-tauricidi de Mallorca convidaren al seu dinar de Nadal al líder del partit neo-franquista Alternativa Española: Rafael López Diéguez. Durant el dinar, organitzat per la entitat vinculada a la Guàrdia Civil ”Polillas” i aficionats taurins de l’illa, el polític franquista va mostrar la seva preocupació per l’anti-espanyolisme a les illes, per la ”marginació” que segons ell es duu a terme del castellà i els atacs contra les ”tradicions espanyoles” que segons ell no tenen altre objectiu ni altres autors que ”els que volen destruir Espanya”. Segons la seva retòrica, si ets antitaurí és perquè ets independentista; no li passa cap que algú pugui actuar en defensa dels animals. També va a aprofitar per carregar contra el PP, per ser ”massa tou i liberal”.

Desprès de considerar unes pintades antitaurines com ”actes terroristes”, el senyor López va dedicar la resta de la seva intervenció a recordar i lloar la època de dictadura de Francisco Franco. ”En aquest país hem oblidat que a l’Espanya de Franco ni hi havia atur ni crisi” alhora que recordava les cases construides durant l’època, la Seguretat Social o les lleis de protecció a la tauromàquia. A més, el líder neo-franquista és també el marit de la filla de Blas Piñar, conegut polític defensor del franquisme.

Una vegada més, l’espanyolisme i el tradicionalisme més ranci, el feixisme i el genocidi animal escenifiquen que, com sempre, totes les opressió caminen de la mà, per damunt dels sexes, les races i les espècies.

Luiggi Guel Govegan

http://contrainfo.cat/temes/antifeixisme-i-xenofobia/els-pro-taurins-es-rodegen-de-nostalgics-franquistes-per-celebrar-el-nadal/

EL CORROMPIDO MOVIMIENTO POR LOS DERECHOS DE LOS ANIMALES EN ESPAÑA

OPINIÓN EXTRAIDA DEL BLOG ANTIESPECISTA "LIBERTAD Y RESPETO"

-Si luchamos contra la opresión animal, pq consentimos ser manejados por oligarquias, incluso dentro del movimiento?-

"Quiero comenzar diciendo que en el movimiento hay muchos activistas comprometidos con la Liberación Animal que han conseguido grandes avances en esta lucha contra la opresión. Mi crítica se centra en un movimiento que a mi entender está corrompido y vive en su propia burbuja.
Por desgracia para los animales víctimas del holocausto, hay muchos activistas en esta lucha cuya única meta es formar parte del grupo de los “veganos élite” creado dentro de este movimiento por las organizaciones y partidos “animalistas”. Cuando digo: “veganos de élite”, intento definir a quienes creen gozar de una popularidad especial y un de un poder extra que según ellos y muchos activistas corrompidos les hacen merecedores de gran reconocimiento por parte del movimiento animalista. Personas que generalmente buscan acercarse a la “élite” para de ese modo tener un superior estatus social dentro del movimiento.
Los “élite” del movimiento son quienes están detrás de las grandes organizaciones y partidos, y desde donde prácticamente se maneja todo el “activismo” antiespecista de España, está formada por acomodados que se impresionan unos a otros mediante charlas, investigaciones, debates, teorías y frases para la posteridad.
Dentro del movimiento de defensa de los animales vivimos algo similar a una oligarquía, donde solo se hacen las cosas según ordenen unas pocas personas detrás de las organizaciones, y donde no se permite la creatividad ni la innovación sin el consentimiento expreso. Tu idea tiene que ser apadrinada por ellos, y de ser lo contrario, entonces está condenada al fracaso.
Voy a hablar entonces de un caso reciente, de la iniciativa que intentó salvar al toro Volante de ser alanceado en Tordesillas el pasado 11 de septiembre: Ocupa Tordesillas, que sufrió en sus carnes la la represión interna del movimiento de defensa de los animales en España, la represión desde dentro. Esta iniciativa nada mas nacer fue tildada de violenta, de desprecio al pacifismo, y automáticamente fue atacada por varios actores del movimiento. Todas las organizaciones la rechazaron y lo demostraron con el mas rastrero de los silencios, activistas escribían e-mails para saber por que no apoyaban la iniciativa mientras por detrás sus seguidores fueron animados a no participar, tanto por sus líderes como por otras personalidades influyentes dentro de este movimiento. Si bien es cierto que aún así, algunos militantes de estas organizaciones si acudieron.
Todas las organizaciones animalistas en España tienen una estructura jerárquica claramente definida. En cualquier acto veremos activistas siendo “colocados” como objetos, recibiendo órdenes, instrucciones como NO hablar, no decir ciertas cosas. Al mismo tiempo que los “jefes” hablan con los medios. Cada uno tiene una función específica, según el rango:
En la protesta de PACMA y otras organizaciones, el año 2010 en las afueras de Tordesillas, ocurrió algo patético cuando al llegar casi todos los autobuses los organizadores fueron colocando a los activistas en orden de pertenencia al partido y las organizaciones, dejando para el final a quienes no estaban afiliados a ninguno de ellos. Dentro de esto se ordenó a todos por estatura., manteniendo a la cola a todos aquellos que no militan en sus filas. Animalistas de 1ª, 2ª y 3ª categoría. Y como si de una foto del final de safari se tratara, aquellos que pertenecían al “club” fueron los únicos que pudieron ver sus rostros en la portada del periódico. Por suerte para los animales, si cabe, para unos cuantos activistas ese no era el objetivo, especialmente quienes quedamos en la última fila.
En esta misma “protesta”, por megafonía se dijo textualmente: “abstenerse de creatividad individual”, y dejaron claro los únicos lemas que se podían gritar, y el orden de hacerlo. Como si fuéramos robots, objetos bonitos para decorar muy bien colocados, y nada mas.
Dentro de las mismas organizaciones que dicen luchar contra el especismo, se practica la censura y clasismo con tal de salir bien en portada, utilizando a los activistas como un medio mas para llegar a su objetivo. Para las organizaciones (sus líderes) no somos mas que recursos de los cuales disponer, unos aportan economía y otros mano de obra gratis.
Si este modo de vivir y hacer las cosas peligra por la introducción de otro tipo de activismo mas efectivo en España, harán todo lo posible por dinamitar cualquier brote. Eso fue lo que hicieron con la iniciativa “Ocupa Tordesillas”, entre otros muchos, tres destacados miembros de PACMA, Libera y también de AnimaNaturalis en España, así como desde otras organizaciones.
La represión hacia el activismo independiente y carente de líderes fue tan férrea con esta iniciativa, que un destacado miembro de PACMA, y Abogado Animalista, amenazó directamente a quienes creyó que estaban detrás de “Ocupa Tordesillas” con no volver a defenderles en ningún juicio por temas de activismo por los animales si no decían publicamente y de manera expresa que la participación en la protesta de esta iniciativa del pasado 11 de septiembre conllevaba penas de prisión para todos los asistentes.
Los actos de desobediencia civil pueden acarrear penas de cárcel, eso lo saben prácticamente todos los activistas, sin embargo a esta persona le interesaba muy especialmente que se dijera públicamente que todos los activistas que fueran a Tordesillas el día 11 podrían ir a la cárcel.
Obviamente, tras intentarlo por canales diplomáticos sin obtener resultados, esta persona pasó al chantaje mas rastrero con un claro objetivo de este destacado miembro de PACMA de sembrar el pánico entre los activistas de “Ocupa Tordesillas”.
Esta persona rechazó la iniciativa de un activista de emprender acciones legales contra el Torneo del Toro de la Vega por no ser una organización legalmente constituida, dejando claro que solo si se es una organización legal, como por ejemplo: PACMA o una organización animalista, entonces si prestaría sus servicios. Pobres animales que no recibirán ayuda ni esfuerzo si no hay una organización de por medio.
No es de extrañar tanto empeño, cuando el partido y otros grupos afines llevan años al mando de todo el activismo enfocado a terminar con el torneo del Toro de la Vega y la Tauromaquia en general, y este año pudo haber sido el último contra el Toro de la Vega, pues esta iniciativa esperaba convocar al menos a 1,000 personas para de un modo pacífico impedir la celebración del torneo. Esa victoria para los animales sería una derrota para estos grupos, y es que debemos recordar que ninguno de estos grupos están aquí para salvar a los animales, esos objetivos se difuminaron por el camino. El Toro de la Vega, nos guste o no, reporta beneficios, y especialmente al partido, beneficios económicos y electorales, eso es un hecho, es política.
Desde Libera se encargó Leonardo Anselmi, que horas después habló sobre Ocupa Tordesillas como una iniciativa violenta y perjudicial para el movimiento. Esta persona dedicó días y días a propagar que Ocupa Tordesillas era obra de un grupo violento de León, y que iban a salvar a Volante utilizando la violencia. A esto le siguió un ejército de animalistas sin opinión propia que propagaron la misma mentira de Leonardo Anselmi una y otra vez en diferentes grupos, perfiles y foros, demostrando el bajo perfil del vegano y animalista que abunda en las redes sociales de este país. Pero que podemos esperar, si a día de hoy nos encontraremos con veganos que visten prendas de cuero y además lo defienden.
Es tan importante acallar las voces que claman por un activismo sin líderes que ponga en peligro el buen nivel de vida de unos pocos líderes de organizaciones, que el movimiento “Unidos contra la Represión” decidió utilizar el dinero para intentar silenciar algunas voces que clamaban (y siguen haciéndolo) un activismo sin líderes y mas comprometido, y que hicieron una crítica abierta al “Movimiento de Unidos contra la Represión” al no mostrar su apoyo a lxs demás activistas represaliados por el sistema en todo el territorio nacional por haber defendido lxs animales, a los que este “movimiento” ni siquiera mostró un apoyo moral, y mientras hacían “manifestaciones” contra la represión, otrxs activistas eran detenidxs en protestas, iban a juicios y recibian condenas de localización permanente y multas por haber alzado la voz por los animales. Jamás fueron recordados por “Unidos” contra la represión.
Desde “Unidos contra la Represión” enviaron 60€ a una activista para cubrir una multa que no podía pagar (un mes antes esta activista hacía frente a otra multa de 260€ y no la ayudaron), con la condición de que NO dijera nada, que se mantuviera en secreto que este movimiento había “donado” esa cantidad para pagar su multa, en un gesto que siempre buscó “tapar” la boca a quienes criticaron abiertamente ese movimiento corrupto que entre otras cosas, solo busca guardar las apariencias y mantener una buena imagen para los “doce de España” mientras recaudan miles de euros.
Curiosamente esta activista era una de las voces que clamaron por un activismo sin líderes, un activismo comprometido, y lanzó también una crítica abierta contra este movimiento.
Estos son algunos de los ejemplos, los que menos, de lo corrompido que está el movimiento de defensa de los animales en España.
Por supuesto ese dinero fue donado íntegro para ayudar a víctimas no-humanas.
Las organizaciones y los partidos animalistas practican la mas férrea represión contra las ideas, las iniciativas y las personas que las lleven a cabo, con el objetivo de mantener el estatus-quo del que gozan en la actualidad, enriqueciendo a unos pocos a costa del sufrimiento de los animales, dándoles un medio de vida fácil que, el activismo comprometido acabaría destruyendo.
Estas organizaciones funcionan con una jerarquía muy definida, y la propagación de mentiras, sobretodo la de hacer creer a sus afiliados que hacen -todo lo posible- por los animales cuando están colaborando con ellas, conviertiendoles en recursos, en un medio para ser portada en la prensa, en mano de obra gratis para cuatro personas que viven de las donaciones.
En definitiva, funcionan como cualquier gobierno “democrático” que tanto detestamos, funcionan como una oligarquía donde no tendrás ni voz ni voto, donde existe una jerarquía formada por acomodados y si quieres introducir una crítica, lo mejor es que te calles o te vayas.
Este totalitarismo ha conseguido varias cosas negativas para los animales:

1. Muchos buenos activistas están desvinculados de un “movimiento” corrompido.
2. Un movimiento favorable a la acción directa está hoy mas posicionado hacia el activismo de concienciación como única vía para alcanzar la Liberación Animal.
3. La acción directa está mal vista dentro del movimiento.
4. Se ha fomentado la búsqueda de protagonismo en el activismo, causando verdadero daño.

El activismo en España ha sufrido un cambio radical, los activistas han pasado de ser anónimos o independientes sin ir en busca de medallas, a querer el protagonismo: un Facebook lleno de publicaciones “molonas” de actos de organizaciones donde aparecen sujetando animales muertos, etc.
El movimiento animalista, de defensa de los animales está metido en una burbuja de la que no quiere salir, desde donde no se ve mas allá. Parecemos auténticos burgueses. Es necesario que contacte de una vez con la realidad de las calles, enfocar la lucha hacia la liberación animal y no hacia la “profesionalización” y las investigaciones en granjas, mientras activistas hacen de sus muros de Facebook auténticas sucursales de organizaciones y partidos animalistas.
En España hay cuatro Santuarios de Animales de Granja que apenas tienen fondos para poder seguir realizando su labor, y sin embargo, una organización animalista pide miles de euros para una “investigación espectacular”, y en una semana lo han recaudado. Las organizaciones animalistas españolas tienen mas socixs que todos los Santuarios juntos. Estas organizaciones se dedican a abrir oficinas, a pagar viajes y cenas, y un Santuario cualquiera de los 4 que hay en España se dedica a trabajar día a día con el barro hasta las rodillas, llueva, nieve o granice para dar a las víctimas del especismo la vida que se merecen, pero tienen que hacer malabares para poder llegar a fin de mes, mientras org’s abren oficinas, viajan al extranjero y hacen investigaciones de miles de euros para pagar cámaras, desplazamientos, alojamientos, comida y otros equipos para resumir la investigación en 10 minutos de grabaciones.
¿Quieres que tu dinero sirva para algo?, entonces entrégalo a cualquiera de los 4 santuarios que hay en España, allí un animal se beneficiará directamente de tu aportación, y no irá a pagar los gastos de alquiler de una oficina, la conexión ADSL, el mobiliario de diseño, el portatil de última generación o la cena con productos BIO del próximo viernes. Con ese dinero en un santuario un animal podrá alimentarse, o tener asistencia veterinaria, un dormitorio caliente donde no pase frío en invierno, y en definitiva, un nuevo amanecer.
Seamos menos hipócritas y salgamos de la burbuja en la que las organizaciones nos han metido, hagamos activismo de verdad y salvemos vidas de manera directa. El cuento de los folletos y las charlas como única vía es el mejor invento de estas organizaciones, y jamás lo abandonarán.
¿Acaso debemos creer que el sistema permitirá poner fin a la explotación animal?
En un sistema corrupto que se sustenta en la explotación de los animales, jamás vamos a conseguir el objetivo de un mundo vegano. Si no luchamos atacando la raíz del problema, muy poco vamos a conseguir.
Debemos empezar a resistirnos de manera activa, la pasividad no conseguirá nada, de hecho, la pasividad es la tranquilidad de los explotadores. Aplaudimos iniciativas como Occupy GreenHill y echamos basura sobre Ocupa Tordesillas. La diferencia es que una fué en Italia y la otra en territorio prohibido: España. Ambas buscaban atacar de raíz a un objetivo poderoso, dispuestas a utilizar la acción directa para salvar animales, no estamos hablando de colocar bombas.
Hoy en día ya no se hace nada si no convoca una organización, alguien con nombres y apellidos. Los activistas necesitan conocer quien hace el llamamiento, tener una foto y verle aparecer con un chaleco reflectante y con una carpeta en brazos. De esta forma se hace cualquier cosa, mostrando claramente la poca creatividad y fuerza para luchar por los animales que tienen de los veganos en España.
En este país se han convocado protestas vía sms y redes sociales, sin líderes ni organizaciones de por medio, simplemente con las ganas de luchar que han conseguido movilizar a cientos de personas en pocas horas en una plaza, por citar un ejemplo. Estas acciones son muy aplaudidas por los activistas dentro del movimiento animalista, pero solo hasta que les toca. Resulta patético aplaudir tanta creatividad y activismo de resistencia por parte de otros movimientos, y cuando nos toca dar el paso nos echamos atrás y además comenzamos una guerra interna llena de críticas y ataques.
Esa excesiva preocupación por la imagen de un movimiento que han inculcado los líderes de las organizaciones y partidos, ha conseguido silenciar casos de represión en todo el territorio nacional, dando paso solo a la información sobre represaliados de organizaciones, silenciando a conciencia los demás casos, porque según dicen, afecta a la imagen y la credibilidad del movimiento.
Está claro que la mayoría nos decantaremos por apoyar a quienes mas lo necesitan, y la gente que anda por ahí en paro sin un céntimo en el bolsillo haciendo activismo por los animales, siendo detenidos y condenados por ello, merecen mas ayuda y solidaridad, así que para las organizaciones esto supone un problema que afecta directamente a su sucia economía.
Tampoco dentro del movimiento animalista hay la misma censura con casos de represión en otros movimientos ajenos a este. Podemos ver circular entre miles de veganos en Facebook fotos de represaliados en protestas del 15-M, por citar otro ejemplo, y sin embargo cuando se trata de “otros” represaliados dentro del movimiento animalista, pero que no pertenecen a las organizaciones (y entonces no se da el visto bueno), no dudan en practicar la mas rastrera de las censuras.
Apoyamos las protestas por la continuidad de la minería, que nos guste o no, constituye un saqueo a la tierra, y no solo apoyamos el derecho de estas personas, sino que además apoyamos las acciones violentas contra las fuerzas represivas del estado. Sin embargo no dudamos en condenar acciones de desobediencia civil no violentas que no sean ejecutadas por organizaciones, alegando siempre que “dañan la imagen del movimiento”.
En definitiva, el activismo en España debe de cambiar para conseguir verdaderos avances que acaben salvando animales. Debemos dejar de buscar el protagonismo, y centrarnos en ser efectivos, efectividad que se traduzca en menos muertes y mas animales salvados.
Continuará…"

https://libertadyrespeto.wordpress.com/2012/11/02/el-corrompido-movimiento-por-los-derechos-de-los-animales-en-espana/ 

NACE EL SANTUARIO GAIA!

El proyecto, impulsado por los compañeros Ismael y Coque desde Girona, toma forma, dando así lugar al nacimiento del Santuario Gaia.

"El Santuario Gaia es un lugar donde los animales que han sido rescatados de la explotación animal, reciben los cuidados necesarios para vivir con dignidad hasta sus últimos días. Promoviendo el veganismo como el único estilo de vida que les salva.

 

Missió

Salvar la vida de animales de granja explotados y darles la vida digna que merecen.

Promover el veganismo como la única salvación para los animales.

Realizar tareas que faciliten la empatía hacia los animales no humanos, organizando proyectos educativos, pero especialmente a niños, ya que creemos que el cambio se dará a través de la educación, facilitando así el camino hacia el veganismo y el activismo por la defensa de los animales."

-Desde Solidaridad Vegana les mostramos todo nuestro apoyo y que el santuario tenga una larga vida dedicada al respeto y cuidado de animales!!-

Más info en: http://www.facebook.com/pages/Santuario-Gaia/449817305068811

WIKILEAKS REVELÓ QUE JAPÓN PACTABA CON EEUU LA PERSECUCIÓN DE LOS SEA SHEPHERD!

Extraído de ecologiablog.com

Wikileaks desvela pacto secreto: Japón cazaría menos ballenas si EE.UU. investiga a Sea Shepherd

 

 

 

Cuatro cables diplomáticos confidenciales enviados por la embajada estadounidense en Tokio, y filtrados por Wikileaks, desvelan que Japón y Estados Unidos llegaron a un pacto secreto, a pocos días de una reunión de la Comisión Ballenera Internacional (CBI) el año pasado, por el que el país nipón se comprometía reducir su cuota ballenera en las aguas de la Antártida a cambio de que Washington endureciera la legislación contra activistas contrarios a la caza de ballenas como los del barcoSea Shepherd.

Los cables muestran a las claras que la actividad de la Sea Shepherd Conservation Society ha logrado impedir que Japón alcance su cuota ballenera durante varios años, lo cual es un descrédito político para el país asiático. Sus barcos operan varios meses al año en alta mar siguiendo y entorpeciendo de forma directa, física, el trabajo de balleneros, cazadores de focas y pescadores ilegales.

informe del 24/97/12 del Sea Shepherd sobre la matanza de delfines en TAIJI

ACT. TAIJI 24 SEPT.: Todos los barcos han regresado hoy a puerto con las manos vacías. Hoy es otro buen día para los delfines!

INFORME DEL 21/09/12 DE SEA SHEPHERD SOBRE LA MATANZA DE DELFINES EN TAIJI

ACT. TAIJI 21 SEPT.: Las embarcaciones han regresado a puerto sin delfines. Entre tanto, seis delfines mulares que habían estado retenidos cautivos en las jaulas flotantes han sido transferidos al Dolphin Resort en Taiji. Arrebatados a sus

familias hace aproximadamente una semana mientras estaban siendo retenidos en la cala, han sido trasladados con grúas y arneses a una piscina de cemento que a partir de ahora será su hogar (prisión). Se podían oir los gritos de los delfines mientras eran trasladados. La cautividad no es algo natural y ni mucho menos una tradición.

Más info en www.seashepherd.es

Próximas convocatorias: 30/09/12 Concentración contra la caza frente a la feria de caza y tiro en Inca, Mallorca

La asociación animalista ICA anima a todxs lxs activistas por los animales a concentrarse frente a la feria de caza y tiro que se celebrará dicho fin de semana en inca.

Amb motiu de la fira de'' Caça i tir `` que se celebrarà a Inca entre els dies 28 i 30 de setembre, activistes de ICA animalista es concentraran a les portes d'aquesta fira per aclarir que la caça no és un esport de conservació de la natura ni un acte d'amor cap als animals.

Aquesta falsa imatge esportiva i mediambiental que s'inventen els caçadors no seria possible sense el suport i el patrocini de suposades entitats "protectores" d'animals que no tenen cap inconvenient a patrocinar aquest esdeveniment. Aquest és el cas d'organitzacions com la Fundació Natura Park de Mallorca o la Reserva Puig de Galatzó, les quals mereixen la nostra especial repulsa per definir-se com centres de "conservació" d'animals mentre apadrinen la massacre de centenars d'ells.

La caça és un ASSASSINAT, i no té res a veure amb els motius que tracten de divulgar en aquesta fira. Matar animals no té res a veure amb la conservació de la natura ni amb cap art o esport, tret que el sadisme sigui reconegut com a disciplina artística.

Acompanya ICA animalista en aquest acte de protesta. Perquè els animals no se'ls protegeix disparant, se'ls protegeix respectant les seves vides i els seus hàbitats

salut i veganisme!
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Con motivo de la feria de ´´Caza y tiro``que se celebrará en Inca entre los días 28 y 30 de septiembre,activistas de I.C.A. animalista se concentrarán a las puertas de dicha feria para aclara que la caza no es un deporte de conservación de la naturaleza ni un acto de amor hacia los animales.

Esta falsa imagen deportiva y medioambiental que se inventan los cazadores no sería posible sin el sustento y el patrocinio de supuestas entidades "protectoras" de animales que no tienen ningún reparo en patrocinar dicho evento. Tal es el caso de organizaciones como la Fundación Natura Park de Mallorca o la Reserva Puig de Galatzó, las cuales merecen nuestra especial repulsa por definirse como centros de "conservación" de animales mientras apadrinan la masacre de cientos de ellos.

La caza es un ASESINATO,y nada tiene que ver con los motivos que tratan de divulgar en dicha feria. Matar animales nada tiene que ver con la conservación de la naturaleza ni con ningún arte o deporte, a no ser que el sadismo sea reconocido como disciplina artística.

Acompaña a ICA animalista en este acto de protesta. Porque a los animales no se les protege disparándoles, se les protege respetándo sus vidas y sus hábitats.

Salud y veganismo!

Evento: 

http://www.facebook.com/events/358116627614403/

Más info en: ICA animalista http://www.facebook.com/aidacortecero

Próximas convocatorias: 29/09/12 Steve Best y Blendskil en Mallorca

[THE RADICAL REVOLUTION TOUR]
Concierto de Blendeskil con introducción y presentación de Dr. Steve Best (activista, escritor y filósofo). MALLORCA_SALA: CULTURA CLUB.
(Nos unimos al aniversario del Cultura Club en el Paseo Maritimo.)

EVENTO:https://www.facebook.com/events/258913637545394/

Charla-introducción de Dr. Steve Best y concierto de Blendeskil.

Dr. Steve Best, para finalizar su gira europea, y después de participar en Brescia (invitado de Ocuppy Green Hill) y La Conferencia Internacional de los Derechos Animales en Luxemburgo, se une a Blendeskil que presentará su álbum The Radical Revolution, en The Radical Revolution Tour (BARCELONA y MALLORCA).
Él será el maestro de ceremonias que presentará el evento con una de sus charlas. Le seguirá la actuación de Blendeskil.

Dr. Steve Best es un escritor premiado, notable orador, intelectual público y sazonado activista, que se ocupa diariamente de cuestiones como los derechos animales, la crisis ecológica, la biotecnología, la liberación política, los medios masivos, la globalización y la dominación capitalista.

Best a publicado 10 libros, más de 100 artículos y revisiones, hablado en más de una docena de países, entrevistado por medios alrededor del mundo, aparecido en numerosos documentales y fué votado por VegNews como uno de los “25 vegetarianos más fascinantes”. El se a visto frecuentemente bajo fuego por su defensa intransigente de la “Liberación Total” (humanos, animales y Tierra) y ha tiene prohibida la entrada en el Reino Unido por el poder de sus pensamientos.

Desde Estados Unidos a Noruega, Desde España hasta Francia, desde Alemania hasta Rusia y a Sudáfrica, Best muestra lo que significa la filosofía en un mundo en crisis.

Dr Steve Best:
http://www.drstevebest.org/index.htm
https://www.facebook.com/pages/Dr-Steve-Best/258491547002


Blendeskil:
https://www.facebook.com/blendeskil
http://blendeskil.bandcamp.com/

PRÓXIMAS CONVOCATORIAS: 25-S

Bajo el nombre “Ocupa el Congreso”, entendiéndolo como la ocupación simbólica del espacio de decisión sobre nuestro presente y nuestro futuro, convocamos a la ciudadanía de toda España el día 25 de Septiembre de 2012 a manifestarse rodeando el Congreso de forma indefinida hasta conseguir la dimisión del gobierno actual, la disolución de las Cortes y de la Jefatura del Estado y la apertura de un proceso de transición hacia un nuevo modelo de organización política, social y económica, haciendo de éste, el llamamiento de unión de todas las luchas por una sociedad más justa y democrática.Instamos a todas las personas que residan fuera de Madrid a organizar medios de transporte para facilitar su traslado al centro neurálgico del estado actual con el fin de apoyar esta acción. En el caso de que les sea imposible acudir a Madrid, proponemos que posibiliten, coordinen y participen en acciones similares en su localidad, bien en sus parlamentos autonómicos o ante las delegaciones de gobierno.

El momento que nos toca vivir es de tal gravedad que se hace imprescindible que el pueblo se ponga en pie para recuperar su soberanía, puesto que en el sistema político vigente los distintos gobiernos han traicionado su cometido amparándose en la ilegítima Constitución de 1978. Por tanto consideramos, que dadas las circunstancias, la única posibilidad de un cambio real es llevar a cabo una acción de esta naturaleza.

Ante todo, queremos señalar que se trata de una propuesta pacífica; consideramos como legítima defensa la actuación de un pueblo que reclama sus derechos y se defiende de la atroz violencia que ejerce el Estado sobre él, a través de la pérdida de condiciones de vida dignas y a través de las fuerzas de seguridad.

No se trata de una acción legalista, no vamos a notificar ni pedir permiso para la acción. Apostamos por el trabajo responsable y coherente, pero estamos dispuestos a traspasar los límites de lo legal, pues esos límites nos los imponen aquellos que coartan y reprimen nuestras libertades, y por tanto defendemos la desobediencia civil pacífica.

No podemos seguir sufriendo y consintiendo:

- Injusticia y desigualdad social

- Capitalismo salvaje

- Las políticas neoliberales

- Políticas xenófobas

- Estafa de la banca

- Las malas prácticas políticas

- Expolio a los más humildes

- Constitución ilegítima

- Vivir en una pseudodemocracia

- Pérdida de derechos y libertades de la ciudadanía

- Justicia inoperante, corrupta y de doble rasero

- La corrupción en la Casa Real y la clase política que la sustenta

- Destrucción del medio ambiente

- Recortes en educación y sanidad

- Nula inversión en cultura e I+D+i

- Imposibilidad para gran parte de la población de acceder a una vivienda digna y adecuada.

- El carácter confesional del Estado y la financiación pública de la Iglesia.

- Desigualdad de género y políticas patriarcales

- Tasa de desempleo inaceptable

- Privatizaciones de bienes públicos

- Explotación de recursos naturales como el agua y la energía por entidades privadas

- La fuga de capitales a paraísos fiscales, malversación de fondos públicos y especulación económica.

Y en definitiva, la permanente violación de los DDHH, que se hace cada día más evidente al aumentar los índices de pobreza, exclusión y angustia social.

Exigimos

- Proceso de destitución y ruptura con el régimen vigente:

1. La dimisión del gobierno en pleno, por engañar al país de modo inconcebible y llevarnos al desastre, así como la disolución de las Cortes y de la Jefatura del Estado.

2. La abolición de la actual Constitución por carecer de legitimidad al haber sido impuesta por los herederos de la dictadura franquista y sin la participación del pueblo, quien ha de ser el que determine el modelo de organización política, económica y social en el que quiere vivir.

3. Que se impulse el proceso de construcción de un nuevo sistema de organización política económica y social hacia un modelo verdaderamente justo y solidario en el que el pueblo sea el verdadero protagonista. Para ello es necesario activar una transición que garantice la soberanía popular durante el periodo de debate y decisión referente al nuevo modelo. Y así mismo que permita poner en marcha las medidas de emergencia necesarias para la supervivencia de la población durante el tiempo que dure dicho proceso.

- Transición hacia el nuevo modelo:

Los detalles de la transición propiamente dicha están siendo debatidos con el resto de colectivos, organizaciones y expertos con el fin de encontrar el modelo más viable para la situación española, ya que entendemos que es así como debe ser.

No obstante exigimos, como primeras medidas a adoptar durante este periodo, y para garantizar la supervivencia de las personas, las siguientes:

1. La derogación inmediata de las leyes en las que se han amparado, con la excusa de la crisis, para imponer unos recortes a todas luces inasumibles, pues afectan directamente a los derechos fundamentales de las personas. Asimismo, para subsanar la situación creada, consideramos necesaria la toma de medidas de emergencia, como la paralización inmediata de todos los desahucios, y la puesta a disposición de la población, a precio de alquiler social, de las viviendas en propiedad de los bancos y cajas que hayan sido ayudados con fondos públicos.

2. Paralización del pago de la deuda pública hasta realizar una auditoría en la que se dirima qué partidas son legítimas y qué partidas deben ser consideradas ilegítimas por haber sido contraídas para favorecer intereses privados, y que por tanto no han de ser pagadas por la población. Igualmente exigimos el procesamiento de todas aquellas personas que se demuestren sospechosas de haber participado en la contracción de esas partidas de deuda ilegítima, y que respondan con sus bienes en caso de resultar culpables.

3. La creación de nuevos empleos, cuya primera premisa sea la  sostenibilidad, y cuyo fin sea el desarrollo de la humanidad, así como  la gestión coherente de los empleos disponibles de tal modo que toda la  población pueda trabajar para vivir pero no se vea obligada a vivir para  trabajar. Es una enorme falacia que haya que trabajar cada vez más,  falacia sustentada en la avaricia de los grandes intereses y contraria a  los de la gente común.

4. Nacionalización y control público de sectores estratégicos y de primera  necesidad para la sociedad: banca, energía, agua, sanidad, educación,  gestión medio ambiental,…

Fundamentalmente, durante el proceso de transición, se deberán articular las medidas adecuadas para permitir a la población expresar su opinión, participar en el proceso de decisión sobre el nuevo modelo de organización social que desea, así como garantizar en todo momento la total transparencia del proceso.

Entendemos que llegado este momento, es la sociedad quien debe definir la forma de organización en la que desea vivir, y nuestro compromiso a partir de este punto, como plataforma impulsora de la acción rupturista, es contribuir activamente para que el nuevo modelo se asiente en unas bases que garanticen la soberanía del pueblo, y que excluyan cualquier sistema que no lleve implícito los principios básicos definitorios de una verdadera democracia, como las monarquías y otros modelos totalitarios.

Un pueblo no es menos esclavo por haber elegido en libertad a su opresor, por lo tanto la decisión del nuevo modelo debe estar supeditada a principios que garanticen, no solo la libertad presente del pueblo que elige, sino la libertad de sus futuras generaciones.

Este es el momento de apostar por el cambio real, todo aquello por lo que no luchemos ahora, probablemente no tendremos posibilidad de alcanzarlo en mucho tiempo. El 25 de septiembre rodeamos el Congreso… ¡Por la devolución de los poderes al pueblo! ¡Por el fin de las políticas neoliberales! ¡Por la dimisión del gobierno actual! ¡Por la creación de empleo! ¡Por la justicia e igualdad social! ¡Por el respeto a todos los derechos fundamentales y a las libertades individuales! ¡Por unas políticas económicas de igualdad y reparto! ¡Por nuestras futuras generaciones! ¡Por el derecho de rebelión! ¡Abajo el régimen!

Somos la inmensa mayoría, somos el pueblo, tenemos razón, y no vamos a dejaros pasar.

                         

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